[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ وَالبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ } ] 721 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا العَوَّام ( 1 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعي - فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ والبغضاء } - قَالَ : فَمَا أَرَى الإغْرَاء فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِلَّا الأهْواء الْمُفْتَرِقَةَ والبَغْضاء .

--> = وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 40 ) من طريق عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : نزل القرآن بالمسح والسنة بالغسل . ( 1 ) هو ابن حوشب . [ 721 ] سنده صحيح . وأخرجه الهروي في " ذم الكلام " ( 2 / ل 167 / ب ) من طريق المصنِّف ، به مثله ، إلا أنه قال : ( ( ما أرى ) ) ، و : ( ( المتفرقة ) ) . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 42 ) لعبد بن حميد وابن جرير . وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 10 / 137 رقم 11598 و 11600 ) من طريق يعقوب بن إبراهيم والحسين بن داود ، كلاهما عن هُشيم ، به نحوه . وأخرجه ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ( 2 / 114 ) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن هشيم ، به بلفظ : الخصومات والجدال في الدين . وهذا أخرجه الهروي في " ذم الكلام " ( 1 / ل 17 / ب ) من طريق المصنِّف سعيد بن منصور ، ثنا هشيم أنبا العوام ، عن إبراهيم النخعي ، سمعته يقول - في قوله : { فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء } - : أَغْرَى بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ فِي الْجِدَالِ في الدين . وهذا هو لفظ الحديث الآتي ، لكن من طريق يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْعَوَّامِ .